Piccolo Pico, la fugaz estrella del rock filosófico del siglo XV

Giovanni Pico della Mirandola (Mirandola, 1463-Florencia, 1494) Yo solo tenia 24 años cuando se propuso montar el congreso de filosofía más grande jamás organizado. Los sabios vendrían de todo el mundo. El joven noble incluso estaba dispuesto a pagar el viaje y el alojamiento. Y se debatirían hasta 900 tesis, muchos de ellos de profunda profundidad filosófica. Piccolo Pico, como muchos lo llamaron por su edad, quiso difundir la fuerza de su juventud y su pasión por el conocimiento y la sabiduría. Y también quiso establecer un nuevo marco intelectual, más moderno, más racional y científico que de alguna manera destruyera los pilares y muros de la Iglesia, donde hasta entonces estaba aislado el pensamiento medieval. Salió regular porque luego los homenajes se los llevaron otros. Y también, murió joven, a la edad de 31 años, dijo que estaba envenenado con arsénico. Los cambios nunca han sido fáciles.

'Pico della Mirandola'
‘Pico della Mirandola’

Sin embargo, como el Doctor en Filosofía Carlos Goñi, autor de la primera biografía española de este joven filósofo renacentista ahora publicada por Arpa, que incluye el famoso ‘Discurso sobre la dignidad del hombre’, Pico della Miandola Fue una estrella de rock de su época. Anteayer no se inventó vivir rápido y morir joven. “Naturalmente propuso ese congreso a todos los sabios de la humanidad en ese momento, él mismo escribió con su propia pluma esas 900 tesis que deben ser cuestionadas. Hebreo aprendido, árabe, latín, griegoViajaba mucho, incluso tenía aventuras. Si eso no es abrumador … ”, resume su biógrafo que cree que si no hay más libros sobre este filósofo es porque“ era muy joven. Le llamé el filósofo adolescente, pero lo que él quería hacer es más importante y se truncó ”.

Noble, de buena familia, el joven príncipe italiano nació en un momento en que ciertas creencias medievales se tambaleaban. Y creció la sospecha en relación con la Iglesia por la hipocresía de los miembros de su liderazgo, como el Papa Alejandro VI, que rezaba durante el día y se dejaba llevar por las concubinas por la noche. Voltaire siglos después recordaría una conversación anecdótica entre Pico y Alejandro VI que terminó así:

“¡Dios de los padres! Ella exclamo. Que tu santidad me perdone: no eres cristiano.

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“¡No, de buena fe!” Dijo el Papa.

“¡Sospeché!” “Completado Piccolo Pico”.

En busca de la verdad

Por eso, Pico se interesó en cruzar las costuras medievales que tan bien tejían los escolásticos. “Lo que fue es un filósofo de la cabeza a los pies … Busca la verdad y no me importa donde esté. La busca en cualquier lugar. Y en ese momento lo hizo en textos esotéricos, leyendo Cabalá, leyendo judíos y musulmanes. Cualquier cosa donde esté la verdad. No importa de dónde venga. Y lo hace disputando, dialogando, que es la característica del ser humano y del intelectual ”, admite Goñi.

Escribió 900 de sus propias tesis que tuvieron que ser impugnadas. Aprendió hebreo, árabe, latín, griego, viajó mucho, incluso tuvo aventuras. Y murió a los 31

Tampoco es que estuviera en contra del cristianismo, del que hablamos en el siglo XV. Lo que pasa es que tenia el audacia, frescura de edad. “Y eso lo llevó a divertirse. La Iglesia se opuso a que yo hiciera la conferencia de filosofía que tenía en mente, lo que pasa es que no les prestó mucha atención y siguió adelante ”, dice Goñi. Sin embargo, trece de las tesis propuestas fueron rechazadas por heréticas y Pico fue excomulgado, por lo que tuvo que huir a Francia, donde sería arrestado y encarcelado. Años más tarde, pudo regresar a Florencia, donde se haría amigo del banquero, político y mecenas. Lorenzo de Medici, que fue como si te abrieran todas las puertas de la ciudad en términos de dinero y libertad.

La modernidad era libertad

En el corazón del pensamiento de Pico, se abrió paso a través de el concepto de libertad y esto es lo que, según Goñi, hace de este filósofo el inicio de la modernidad, un honor que asumieron otros como Descartes. Pico romper con el destino e invoca algo más:

“Define al hombre en términos de libertad y eso fue una novedad. Tampoco debemos pensar que la naturaleza humana se tira por la borda, como a los existencialistas les gusta SartreEn cambio, él, desde el punto de vista cristiano, señala que Dios hizo al hombre, pero lo hizo encargándole que terminara de hacerlo él mismo. Pico dice que la grandeza de Dios como creador es que Nos hizo indefinidos y ahora solo te hizo a ti. Y puedes convertirte en una bestia, como un ángel, lo que quieras. Esta es la libertad que tiene una persona y su responsabilidad ”. Esta idea, presente en el Discurso sobre la dignidad del hombre, es la que abundaría Marx y Nietzsche cuando se trabaja en ella, la dignidad de la persona ya no es algo que da la naturaleza, sino un reconocimiento que debe ganarse o construirse.

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Otro aspecto que hizo a Pico muy moderno para su época fue el defensa de la armonía, pacto y acuerdos. En su época, la mayor lucha filosófica fue entre platónicos y aristotélicos. El Renacimiento rescató los dos arroyos que se consideraban agua y aceite, principalmente en términos de alma y conocimiento a priori. Explicado con líneas gruesas: para los platónicos, por supuesto, había un alma inmortal y había todo sobre el mito de la cueva; los aristotélicos no lo tenían todo con la inmortalidad del alma y iban más a lo corpóreo, y en cuanto al conocimiento no tenían tan claro que las ideas ya estaban antes. Esos fueron las luchas del siglo XV.

Ahora parece que todo se trata de acabar con la ira. Y esto no es un debate. Al contrario, uno se enriquece porque el otro me hace revisar mis pensamientos

A Pico le gustaba llegar a cierto comprensión Y luego propuso que tal vez la verdad fuera una mezcla de los dos pensamientos. Formó parte de la Academia Platónica de Florencia, propiedad de su amigo Ficino, pero tampoco opta por el platonismo ni el aristotelismo y trata de unificar los dos. “Habla de lograr este acuerdo, que no significa ceder por la vida, sino sobre todo diálogo”, dice Goñi, quien cree que justo ahora este tipo de acuerdos está muy falto en los debates: “Ahora parece que se trata de acabar con la ira. Y esto no es un debate. Al contrario, uno se enriquece porque yo pensaba en lo que dice el otro, que piensa totalmente lo contrario de lo que yo pienso, pero me hace pensar y me hace revisar mis argumentos ”.

Este fue Lorenzo de Medici, el mecenas que apoyó a muchos artistas en la Florencia del siglo XV.
Este fue Lorenzo de Medici, el mecenas que apoyó a muchos artistas en la Florencia del siglo XV.

Ciencia y pactos

Y aunque le entusiasmaban las discusiones intelectuales y cómo llegar a acuerdos, por la misma razón le molestaban las supersticiones, engaños, falsedades sofisticadas y vendedores ambulantes del crecimiento del cabello. Era un hombre iluminado mucho antes de la Ilustración. En su tiempo el astrología – cuando no lo hizo – y la magia, y era un profundo defensor de ciencias como la astronomía – sí, también podría casarse con el pensamiento cristiano. Como escribe Goñi, “examina la falsedad e inutilidad de las predicciones astrológicas, que o no ocurren o, si lo hacen, lo hacen por casualidad. ¿Cómo puede el cielo, siendo una causa universal, pretender derivar de una causa cercana a los acontecimientos mundiales? ¿Podrían los actos específicos deberse a una causa tan universal? El biógrafo subraya que todas estas cuestiones del tarot no están lejos de ser “posverdad y mentira”. Eso es obvio la verdad está en crisis. Pero la verdad ocurre cuando se busca. Y no creo que a nadie le guste la sabiduría como yo amo a Pico. Fue puro amor adolescente. “

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La astrología y el tarot no están lejos de la “posverdad y la mentira”. Es obvio que la verdad está en crisis. Pero la verdad pasa cuando se busca “

Sin embargo, como le gustaba meterse en todos los charcos también tenía amistades algo peligrosas, como la del padre Savonarola, un dominicano totalmente fanático que se hizo bastante poderoso en Florencia. Tanto es así que se enfrentó a Lorenzo de Medici, el rico mecenas de los artistas. Savonarola era más que quemar libros y hacer fuego para casi todo. “A Pico le gustó lo que dijo sobre la hipocresía de la Iglesia sobre este hombre, pero sobre las hogueras y los libros quemados … Pico nunca habría quemado un libro en su vida. Pensaba que la verdad podía estar en cualquier libro y podía inspirarle ”, defiende su biógrafo. Pero esta relación le costó caro, pues siempre se sospechó que esta amistad podría estar detrás de su envenenamiento. En cualquier caso, Pico tenía sus enemigos y si cancelaban su pensamiento anterior, lo envenenarían directamente con arsénico.

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